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心灵的选择
作为社会意义上的人,我们无可避免的(地)要面对选择的考验。一个人成长的过程,就是一个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择,恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道“噫吁唏!难于上青天也!”可见,要先学会选择,之后才会懂得自下而上的立世之道。
我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子。这是谁呀司马迁。老司马当年不过替李陵说了一句好话,不想拂了圣听,挨了武帝一刀子。司马同学告诉任少卿说“每念及此未尝不发汗沾衣也。”他想到死,一了百了,也想到老父亲的临终遗言。终于,他选择了含垢隐忍,写一部“通古今之变,成一家之言”的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就“临清流而赴死”的人上了生动一课,他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》的手术刀,其化害为利之术,良足谓今古奇观。
范蠡的选择也可称高明。方越国之衰也,他以安民济世为己任。以 匡国致君为心期,选择助越国复兴。一旦勾践成就春秋霸业,老范又以李耳“功遂身退,天之道也”的规箴为座右铭,选择激流勇退,又摇身一变成了富可敌国的“陶朱公”。引得后世的杜牧生出无限遐思,在一个微雨蒙蒙的季节,发出这样的感慨之句“惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。”这便是选择的魔力,适时而恰当的选择,除了可以成就个人功名,还可铸就不菲的财富,后人的景仰。
上述种种选择,多从自身出发,以个人的所得为选择的归宿,虽然英明有加,但崇高不够。生为有志青年,谁不渴盼鲜花与掌声,谁不祈求事业的辉煌与爱人的缠绵,但有这样一群人,他们背上行囊,拜别年迈的双亲,毅然踏上一条保家卫国,守卫边关的路。他们就是边防战士。朔漠苍凉中持枪凝立,大泽深林里机警巡逻,吾国防之安,端赖其力也。这样“舍小我顾大家”的选择,折射出当事人心灵的纯洁,灵魂的伟大。
当然,并非说只有去报名参军才算惟一伟大的选择,关键是选择需立足于本职工作,既能带来个人价值的提升,又给集体利益的实现创造条件,取得“双赢”。这种选择,才禁得住扪心自问无愧色。
山娃
太阳又一次从那老牛背似的山脊梁露出了脸，山娃一夜没睡了，脑子里老是翻腾着爹昨夜的话：“到哪儿也别忘了自己叫山娃！”
山娃19岁，生在这石山环抱的穷村子里，从小就要强，三年前考上了县里一中，今年又考上了城里的大学。穷山沟里飞出了金凤凰，不大的山村热闹起来，山娃爹也成了村里的“名人”。可山娃却老觉得爹不那么高兴，总像心里有话似的又不说。好容易在山娃临走前憋出一句，还是让人摸不着头脑。
山娃就是带着这么一句摸不着头脑的话进的城。
山娃的宿舍里有四个人，除他，那三个都是地地道道的城里人，好在他们不排外，并没有瞧不起山娃，可山娃自己有些瞧不起自己！他们说的，他不懂；他们玩的，他不会。山娃总觉得自己像只土蛤蟆，总想着要让自己变成他们那样儿。
山娃又睡不着了，手里揉弄着仅有的三百块钱。明天，一号床的杜宇生日，说是要去酒吧庆祝，山娃听说过酒吧，据说那里的东西贵死人，一杯水也要七块来钱，山娃想起了山沟沟里的家，想起了为供养他上学而早早出嫁的姐姐，还有辛辛苦苦拉把他长大，为了赚学费没日没夜的爹，一边是真正成为“城里人”的机会，一边是勒紧腰带过日子的家人，山娃有些犯难了，爹的话突然在耳边响起来：“到哪儿也别忘了自己叫山娃！”是啊！山娃！山娃脑海中浮现山村周围那一座座的石山，那山都有棱有角的，从没见什么能把它磨平过，山上土地贫脊（瘠），也没见它们像南方的山一般花红柳绿，浓妆艳抹，它们有的是朴实，只是沉默，只是拼命地挤出微薄的养料来养活山下的人。山娃，山的娃儿，那一座座山的娃儿！山娃忽然明白了爹的话，不只是爹的话，还有许多许多。山娃睡着了，脸上带着笑，梦里他又一次爬上了那座最高的石山。
第二天，山娃平静的对舍友说：“我不去了。”看着他们怪异的目光，山娃知道，从这一天起，他们要瞧不起自己了。可山娃也知道，从这一天起，山娃自己更瞧得起自己了。他知道，昨夜的选择，让他走上了一条另一样的道路，在随波逐流与坚守自我中，他第一次做出了选择，像爹说的：“到哪儿也别忘了自己叫山娃！”
心灵的选择
清晨的山谷平静得像无波的水面，但给人的感觉却不是空灵，当太阳露出一
缕光辉以后给人的感觉只有幽远。
从那袅袅的炊烟中看出，妈妈已经为两个孩子做好了早饭，并准备送他们上学，妈妈要一直把他们送到山顶，目送他们的身影渐渐消失在晨暮中。当回来时，却发现小三已经守在门口了，一种渴望的神情从他幼小心灵的窗口流露出来。妈妈以为三儿是饿了便赶忙给他弄些饭吃，但吃饭时却也看出他有些心神不定。
由于地里还有活，妈妈便带着三儿一块下地做活去。坐在地边，三儿出神地看着妈妈将一棵棵较矮的，较弱小的苗全锄掉了，只留下粗壮的，突然，三儿冲到妈妈身边，一把夺过妈妈手中的锄头，大声喊着：“妈，你别把它们全锄了，它们也是苗，它们将来都能长大，都能长粮食。”妈妈出奇地望着儿子今天异常的举动，感觉有些不对，便一把抱住儿子说：“妈不锄了，可这是为什么呀？”
“妈，苗弱小的，你便给锄了，那那我这个残疾的儿子，你会舍弃吗？”
看着儿子失神的眼睛，看着儿子残疾的一只腿，妈妈的泪水止不住地流出来，将儿子紧紧抱在怀里，“不，妈妈不会舍弃你的，你们哥仨我一个都不舍弃，你们全是妈的心肝。”说着，泪水已经成了断了线的珠子。
河里的水声似乎变大了，太阳的光辉冲开了晨雾，洒满了整个山谷。金色的阳光笼罩在那对母子身旁。
三儿抬起他那张稚嫩的脸，望着妈妈怜爱的眼睛，“妈，我也想上学，我也要学好多的知识，我也要成为有用的人。”
妈妈紧紧地抱住儿子，点了点头。太阳已经很高了，妈妈站起来，领着儿子走在回家的路上，却发现儿子手中捧着一株小苗，儿子说：“我要把它种在家里，我选择了它，它会让我收获，妈，你也一样。”
就这样，妈妈每天目送三个孩子渐渐消失在晨雾中，其中一个身体有些摇晃。当她转过头来看那幽静的山谷时，心里却激动不已，三儿不会让她失望，她这样想。
那两条鱼儿骄阳，几近干涸的水库。一小洼只能侧身而行的水。两条素昧平生的鱼。
可以看出他曾经的伟岸和她曾经的娇美。然而现在他们都很狼狈，在这一小洼眼见着一点点消逝的水中，他们的一行一动都会搅起团团污泥。但他们已经满足了，看着四周布满的同类的尸体，他们感到了上帝对他们的垂青与悯怜。
但，死神并没打算放他俩一条活路，在他们各自吮了一口那略带腥味的水之后，他们的周围只有阳光和空气了———水已蒸干。
他俩谁也不敢轻易将那口水咽下，因为他们怕，怕咽下后，水就会在体表挥发。他们就默默地等待着，谁也不发一言。他们已经感觉到了死神的由远及近。那是多么可怕的声音啊，他们是多么的无奈，他们还没有活够，还没有来的及体会甜蜜的爱情，还不想离开这美好的世界。
然而，死神是不会怜悯的，因为他不是上帝。她毕竟太柔弱了，承受不住阳光如此的“爱抚”，她的皮肤即将干燥。而对鱼来说，皮肤的干燥就意味着生命的干涸，意味着生命花朵的枯萎、凋零。伟岸的他思绪如大海般汹涌澎湃：我该怎么办？还是这样默默地等待死神的到来。那我还能等待多长时间，一天，一小时抑或一分钟？这又有什么意义？她眼看着就要在我的身边逝去，我是救她还是不救？如果我把这口水给她，她肯定能坚持一会，而我也肯定会不久便逝去，也许，我们会一起去天堂，那样的话，总比一个人孤零零上路好得多吧。想到这，他将那口带着他体温的水，轻轻地，轻轻地抹在她的身体上，她那即将干燥的身体重又现出了生命的润泽。她深情地望了他一眼，欲哭无泪。不好，他的身体渐渐失去了生命的润泽，她没有多想，将那几乎没有多少的水抹在他的身上。再后来，他们都没水了，他们就用自己的唾液抹在对方的身体上，努力维持着对方的生命。
也许，上帝真的感动了，因为他在落泪。不，那不是泪。不知何时，已经乌云密布，不多时，滂沱大雨倾盆而下，他们又自由自在的生活了。但他们发誓永不分离，因为这两尾鱼，在那个生死关头，学会了搀扶，学会了相濡以沫。
静夜思
月上中天，光华如练。
窗外更深露重，窗内闲愁难送。今夜的我辗转难眠，明日的我又将怎样面对那将决定我半生命运的选择。
明天，明天只消我的头轻轻一点，便可以轻轻松松地通过“捷径”进入我梦寐以求的象牙塔，去编织我后半生辉煌的锦缎。明天，我若是把头一摇，只消一下，我便要参加那黑色的高考，拼尽自己的心血，耗尽自己的精力去赢得一张进入象牙塔的凭证，然而输赢胜败我又怎能预料，机会只有这一次，对于我，一个即将参加高考的学生来说，这样的抉择该是怎样的艰难呀！
十年寒窗无人问，一举成名天下知，自古以来这一佳句就是对我们莘莘学子的最好描绘，榜上有名的荣耀与名落孙山的落寞，又何止天壤之别！坦白而言我也为叔叔极尽所能为我争取的“名额”而心动，十几年的挑灯夜战已使我倍
（备）尝了读书的喜怒哀乐，尽管进入大学的方式不同，但毕竟“殊途同归”，且省下我不少的气力，然而，我心中却不知为何沉甸甸的，不知是心的哪一处在隐隐微痛了，皎皎明月可能为月下的人儿指出一条明路？
月光已渐渐淡去，只剩下一圈淡淡的光晕，东方已经泛白，明日即将来临，
延伸阅读：浅评近10年辽宁高考语文作文
高考，一场无硝烟的战争。胜则为王，败则寇，硝烟散落，值得我们思考的还有很多很多。 高考作文是一个民族文化、思想、观念的具有鲜明标志的载体。它具有一种导向性和规则性，至少深刻的影响着一届又一届的学子。纵观辽宁省近十年的高考作文试题，笔者发现了很多值得注意的地方，其中的倾向很明显，而其中隐含的问题更值得我们深思。
第一、儒学化的倾向需要淡化：纵观辽宁省近10年的语文高考试题，笔者发现高考作文命题的指导思想带有或是产生一种明显的儒化倾向。近10年作文题目列出之后比较，我们不难发现这些作文题目或是指导思想很少涉及实用知识或实用技能，很少与考生的日常生活和解决实际问题的能力以及踏上社会以后生存能力相联系。与之相对，有很多题目都是从儒家的思想观念出发的。如2001年的“诚信”、2002年的“心灵的选择”、2004年“平凡与自豪”、2006年与责任有关的“肩膀”以及2008年有关道德方面的作文。当然，这种倾向是由中国五千年文明决定的。“文以载道”，自古有之，这就在很大程度上决定了我国作文命题的方向是考学生的思想文化及意识观念，而非社会实用知识和实践能力。作为自主命题的辽宁省来说，高考作文命题当然也不会跨出这道“防线”。
对于这种倾向，从大的方向来看，应该还是有利于中国社会发展的。我们从小便谈“人品”，也知道欲成事，先成人。这种儒学化倾向必定促成我们学子首先成为“人”，在人品、道德、修养、志向、意志等方面成为具有民族精神的人。
然而，我想中国对于语文高考命题的这种儒学化倾向应该予以相当程度的淡化了。成“人”固然重要，但成“人”之外，就中国的建设，我们更需要成“才”，人终须要被社会所用的。也就是说，在人品、道德、修养、志向、意志等方面成为具有民族精神的人的同时，我们更应该注意“才”的培养与指导，使一个人在社会上拥有一技之长，能为社会贡献一份力量。当然，这并不是说“人”比“才”重要，笔者只是认为“人”与“才”应该两者兼顾，和谐相容，相得益彰。
第二、道德的拷问呼吁关注：在“文以载道”大方向的指挥下，多年以来，高考作文都自觉不自觉地承担着树立主流价值观、鉴定思想品德、对学生进行德育教育的职能。虽然近年高考作文题不再明确“观点正确”的要求，但不少题目本身，已经预设了正确的价值前提，考生必须认可。例如2001年的“诚信”话题作文、2002年的“心灵的选择”话题作文、2008年关于交通事故的材料作文，都是道德拷问方向上的命题。
面对中国的应试教育，哪个考生敢讲自己心灵脆弱？那个考生敢讲自己不讲诚信？心灵的选择当然更不能选歪。这种道德化的作文指向是单一价值的，考生们必须战胜脆弱，只能讲诚信，当然，如果自己切身没有经历的话，那也只能去胡编乱造了。这也是高考作文中经常出现夸大、假情假意话语的根源所在。
值得注意的是2002年高考语文作文《心灵的选择》，这一话题激起了对高考作文命题泛道德化的一轮反思。这道“暴风雪中的登山者是不是停下来援救陌生人”的材料题，被普遍认定是近年来最糟糕的一道作文题。材料过于残酷，这种生死选择出现在高考作文题中，又是如此的大是大非，无非是逼着考生没法说真情实感。
我们从小学开始就写“亲情”“友情”，高中时已经有自己独立想法了，可还把作文定义在这种“道德、伦理”以至于只看重感情陶冶、人格铸炼和精神的高尚化、空灵化上，似乎有点过于“八股”了。还有，在实际操作上，近些年全国作文都热衷于话题作文，在文体自选、自定立意、自拟标题的口号下，这种道德化地倾向使得很多作文变得不伦不类，不是记叙文、不是议论文、很大程度上都像是空灵的抒情散文。
第三、中性思辨作文值得称赞：当我们生活的社会逐渐走向开放和多元，高考作文命题也从封闭的单一价值指向，转向开放度更高的、隐去限制性词语、留下充分思辨空间的中性题目。如2000年的作文题目《答案是丰富多彩的》可谓其中的一面旗帜。作文题本身，就显示了命题者的思路。这一类型的作文题，不存在绝对的对或错、好或坏，像“习惯”、“尝试”、“机遇”等，都是倾向性不明显的中性词语，见仁见智，兼容性强，教化功能有所淡化。考生夸也可以，骂也无妨，看考生自己的选择和发挥，没有压在头顶的天花板，体味和思辨的空间都大大增加了。
这种作文笔者在很大程度上给予赞同。《普通高中语文课程标准(实验)》明确要求：“在写作教学中,教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。”激发写作欲望，从何而谈？就应该不限学生的思路，任学生插着想象的翅膀自己去遨游。这种中性的思辨类作文，很大程度上激发了学生的写作欲望和创新能力，不再千篇一律的夸奖和赞扬。
此外，《大纲》“发展等级”中的“揭示事物内在的因果联系”,就是强调对学生思维能力的考查。重视思维训练，考察理性思维,培养科学的认识观,是高考作文命题义不容辞的责任。“培育科学理性精神”,调动“逻辑思维，发展创造性思维”的新课标理念其正确方向不能不在命题者心目中占有一定位置。高考作文十分强调命题的发散性、多元性、辩证性，多角度和立体化。“理性”，就是看问题要全面、辩证，不走极端；“理性”，也是强调个人的行为要受理智的约束；“理性”，有时还不排除善于从另一个角度(即不同于惯常习俗思维的另类视角、境界、观念等)来看待和处理问题。针对这种要求，思辨性的作文无非强于那些重于教化的道德类的教条作文。
中国的发展需要人才，人才源于教育，迎着改革的春风，或许教育也需要一些改革。我们的年青一代是祖国的未来，如果他们都去空灵浮泛的去写文章，去做人，那么中国的未来很可能培养出来的是一批批学者，一批批多愁善感的文人墨客，而不是适应发展的需要应运而生的实干家、实践者。
笔者认为，我们的教育改革，首先必须在作文命题这一块有所改革，这样才能影响课堂教学这个发源地或原发地。逐渐淡化、消减、抑制那种道德空泛化倾向，使务实、理性的作文之风成为主流和大趋势，以实现真正的育人目的。育真人，不育假人；育活生生的人，不育纯教条理念的人。至于怎样去做，当然作为大学生我们无权干涉，但笔者仍认为，高考作文的命题、题材应该趋于多样化，趋于个性化，开发学生的创新性，而不是单纯的道德化、儒学化的培养那些无创新意识的死板话题。或许，一套试题中，写作内容可以根据学生不同的兴趣、爱好和将来培养的成就人才的需要，安排多种不同材料，倡导不同的写作路径和方向，实现不同的写作目的，这样是未来的一种目标。
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